"Komentarz żydowski do Nowego Testamentu"

Pamiętam książkę, którą przeczytałam wiele lat temu pt. "Jezus, żyd praktykujący" Brata Efraima. Wydawnictwo, które mam przed sobą, jest jakby rozwinięciem tamtej książki i jej pogłębieniem. Po raz pierwszy w Polsce mamy do czynienia z żydowskim komentarzem do Nowego Testamentu, co więcej, po raz pierwszy możemy przeczytać żydowski przekład Nowego Testamentu. Nie bójmy się, nic się nie zmienia: Jezus Chrystus przyszedł zbawić każdego: Żyda i nie-Żyda, Ewangelia jest dlatego prawdziwą Dobrą Nowiną, że jest ważna poza przestrzenią i poza czasem. Dotyka każdego. Co wobec tego może dać nam żydowski przekład i żydowski komentarz?

Ich autorem jest Żyd mesjaniczny, David H. Stern, który w wieku 37 lat uwierzył w Jeszuę Mesjasza, skończył teologię oraz uzyskał stopień doktora na University of Judaism. Prężnie działał w amerykańskich organizacjach Żydów mesjanicznych, aż w końcu wyjechał z rodziną do Izraela. Początkowo miał w planie napisać jedynie komentarz do Nowego Testamentu, który miałby koncentrować się na zagadnieniach żydowskich. Jednak w czasie pracy pojawił się problem przekładu, Stern zamiast pisać komentarz, polemizował z przekładami. W ten sposób powstał nowy przekład z greckiego oryginału Nowego Testamentu z perspektywy żydowskiej. To, co nam rzuci się od razu w oczy, to semickie nazewnictwo i imiona własne. A więc na przykład zamiast Ewangelii wg św. Mateusza mamy Dobrą Nowinę Mattitjahu, zamiast Dziejów Apostolskich - Dzieje Wysłanników Jeszui Mesjasza, zamiast Pierwszego Listu św. Piotra - Pierwszy List Kefy. Spotkamy Miriam, Jochaana, Zawdaja, Sza'ula. To nie wszystko. Autor postanowił jeszcze inne słowa zachować w brzmieniu żydowskim, jak na przykład: kohanim (kapłani), talmidim (uczniowie), micwot (przykazania), b'racha (błogosławieństwo), p'ruszim (faryzeusze). Nowy Testament w takiej wersji ukazuje się nam jako historia na wskroś żydowska, uwarunkowana żydowską kulturą, geografią, zwyczajami. Dla Żydów, jak mówi autor, jest to bardzo ważne, bowiem wielu z nich postrzega Nowy Testament jako nieżydowską księgę o jakimś nieżydowskim bóstwie. Dla nas lektura tego przekładu może stać się zbyt egzotyczna. Natomiast sam komentarz okazuje się bardziej interesujący i na pewno wzbogaci wiedzę o świecie, w którym żył Jezus. W sposób oczywisty unaocznia, że chcemy czy nie chcemy - stanowimy z narodem wybranym jedność już na zawsze. Dobrze jest umieć spojrzeć na Jezusa jako Żyda żyjącego w całkowicie żydowskim świecie. Mimo że autor nie wyjaśnia mi wielu rzeczy na temat przekładu (jakim kluczem się posługiwał, niektóre wyrazy pozostawiając w semickim brzmieniu lub dlaczego w jego przekładzie nie pada ani razu słowo "krzyż"), to jednak cieszę się, że wraz ze starszymi braćmi w wierze mogę zawołać ostatnie słowa z Apokalipsy: "Amen! Przyjdź, Panie Jeszuo! Niech łaska Pana Jeszui będzie z wami wszystkimi!"