Znak

Niedawna wojna w Iraku sprowokowała cały świat chrześcijański do dyskusji na temat słuszności wojny. "Jaką postawę wobec wojny powinien przyjąć chrześcijanin? Czy może mieć udział w zabijaniu? Czy pojęcie sprawiedliwej wojny da się wywieść z Dobrej Nowiny? Czy zbrojne zaangażowanie w wojnę może być przejawem miłości - caritas?"

Po wstępie ks. Grzegorza Rysia o "świętej" wojnie na ankietę "Znaku" odpowiadają: Bogdan de Barbaro, Halina Bortnowska, Chantal Millon-Delsol, Józefa Hennelowa, Nikolaus Lobkowicz, Jakub Lubelski, Andrea Riccardi i Zbigniew Stawrowski.

Richard John Neuhaus (przez 30 lat luterański pastor, a od 1991 r. ksiądz katolicki), naczelny "First Things" uważa tę wojnę za sprawiedliwą. Powołuje się przy tym na uznane autorytety Kościoła: św. Augustyna, św. Tomasza czy Francisco de Vitoria, zauważając przy tym, że wielu dostojników kościelnych przypisuje autorytet moralny bardziej ONZ-owi niż im. Pada tutaj wiele cierpkich słów wobec postawy duchownych watykańskich i biskupów amerykańskich: "...publiczne świadectwo, dawane przez Kościół katolicki, uległo dalszemu osłabieniu i rozmyciu". Jest zażenowany i rozczarowany postawą Jana Pawła II. Polemizuje z nim Karol Tarnowski, który zauważa, że polityka polityką, ale Jan Paweł II wie, że są sprawy ważniejsze od polityki: przypomina o elementarnym złu wojny i nawołuje do modlitwy. Adam Workowski zastanawia się, czy z powodu nowych zagrożeń nie trzeba na nowo określić kryteriów wojny sprawiedliwej. Trudno jednak nie pomyśleć o sensie metafizycznym wojny - jak zatytułował swój tekst Adam Hernas. "Wojna w sensie metafizycznym nie zna strachu przed śmiercią, dlatego bywa kojarzona z szaleństwem". Szkoda tylko, że człowiek do takiego szaleństwa jest zdolny...